Liels prieks ka esat nolēmuši šogad klātienē apmeklēt Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētku Aglonas sanktuārijā 14. un 15.augustā. Dažas atbildes uz jautājumiem.
1. Kāpēc 15.augusts un kāpēc Jaunavas Marijas Debesīs uzņemšana?
Katoliskās Baznīcas katehisms, atsaucoties uz 1950.gadā pāvesta Pija XII pasludināto dogmu saka: "Kad bezvainīgā Jaunava, ko Dievs ir pasargājis no visām pirmgrēka sekām, bija piepildījusi savu zemes dzīvi, viņa ar miesu un dvēseli tika uzņemta debesu godībā, un Kungs viņu paaugstināja, darot par pasaules Karalieni, lai viņa vēl pilnīgāk līdzinātos savam Dēlam, kungu Kungam, kas ir uzvarējis grēku un nāvi." Vissvētākās Jaunavas Marijas uzņemšana debesīs ir vienreizēja līdzdalība viņas Dēla augšāmcelšanās noslēpumā un augšāmcelšanās baudīšana pirms citiem kristiešiem." Lai arī šī dogmatiskā patiesība tika oficiāli pasludināta tikai 1950. gadā, tomēr jau kopš pirmajiem gadsimtiem gan Austrumu, gan Rietumu Baznīca godināja Vissvētāko Jaunavu Mariju, kā debess un zemes Karalieni, debesīs uzņemto.
2. Vai šos svētkus atzīmē tikai Latvijā?
Nē, šie ir visas Romas Katoliskās Baznīcas svētki, tie ir vieni no 10 obligāti svināmiem svētkiem, kas iekrīt ārpus svētdienām un kas ir jāsvin. Vienīgi citās zemēs šie svētki netiek svinēti tik plaši, kā tas ir pie mums.
3. Kas ir tas svarīgākais kas būtu jādara, ierodoties Aglonā?
Vispirms jāatceras, ka svētnīcas centrā ir nevis svētbilde, kas protams ir svarīga un ir instruments, caur kuru Dievs darbojas, pateicoties Dievmātes aizlūgšanām. Pats svarīgākais ir Jēzus Kristus, kas ir klātesošs zem maizes zīmēm tabernākulā un īpašā veidā mēs Viņu satiekam svētajā Misē. Tādēļ pirms "mesties" stāties garajā rindā pie Dievmātes svētbildes, būtu jāpadomā - cik sen esmu bijis pie grēksūdzes? Ja senāk kā mēnesi, vai sirdsapziņā jūtu, ka esmu nāvīga grēka stāvoklī, tad ir jādodas pie grēksūdzes. Pēc tam ir jāpiedalās svētajā Misē un jāpieņem svētā Komūnija, pirms tam uzmanīgi ieklausoties garīdznieka teiktajā sprediķī.
4. Kāda loma ir Dievmātes brīnumdarītājas svētbildei?
Dievs visos laikos izmanto dažādus līdzekļus, lai atgādinātu par Sevi un vestu cilvēkus uz mūžību. Pamatlīdzekļi ir 7 svētie sakramenti, bet kā papildus līdzekļus Dievs dod sakramentālijas. Varam teikt, ka šī svētbilde ir radīta lieta, caur kuru Dievs dod pārdabiskas žēlastības, un par to liecina Dieva tautas dievbijība. Līdzīgi ir ar pārējām sakramentālijām - svētīto ūdeni, svētītajām svecēm. Tikai šeit ir jābūt piesardzīgiem, lai sakramentālijas neliktu augstāk par sakramentiem.
5. Ko darīt ar avotu? Vai tas ir svētīts ūdens?
Sekojot senai tradīcijai, cilvēki ņem ūdeni no t.s "svētavota" Aglonā, uzskatot, ka ja šis ūdens nāk no Aglonas, tad tas jau ir automātiski svēts. Tomēr, ja mēs šādās kategorijās domātu, tad varētu uzskatīt, ka iepērkoties Aglonas veikalā visi produkti automātiski ir svēti. Pirms kara šis avots bija ar sēra sastāvu, tādēļ tika uzskatīts, ka tam piemīt dabiski dziednieciskas īpašības. Šobrīd tas vairs tā nav, jo padomju laikos, mēģinot iznīcināt šo vietu, avots tika visādos veidos līdzināts un šobrīd sērs tajā ūdenī nav. Līdz ar to, šo ūdeni var ņemt, tas ir veselīgs dzeršanai, bet uzskatīt, ka tas ir svētītais ūdens būtu nepareizi. Ja šo ūdeni pēc tam pasvēta garīdznieks, tad tas kļūst par svētītu ūdeni. Avots var bū arī simbols mūsu kristībām, kad mēs katrs tikām pagremdēti kristības ūdeņos.
6. Kā būtu jāuzvedas Krustaceļa laikā 14.augusta vakarā?
Vispirms jau savlaicīgi ir jāsagādā svece ar speciālu ietvaru, kas pasargā no sveķu uzpilēšanas uz drēbēm. Krustaceļa laikā ir jāizvairās no sarunām, fotografēšanās, sarunām pa mobilo telefonu un citām nevajadzīgām nodarbēm. Ir jāmēģina koncentrēties un uzmanīgi klausīties garīdznieka vadītajās apcerēs. Pēc krustaceļa nevajadzētu degošās sveces likt zālē vai pie trijiem krustiem.
7. Kāpēc svētki ilgst divas dienas - 14. un 15.augusts?
Sekojot senai tradīcijai, Baznīcā svētkus sāk svinēt iepriekšējās dienas vakarā, līdzīgi tas ir arī Ziemassvētkos un Lieldienās. Vēl ir svarīgs apstāklis - 14.augustā mēs svinam pirmā Latvijas bīskapa, svētā Meinarda lielos svētkus. Jaunieši Aglonā mēdz pulcēties jau 13.augusta vakarā, tādēļ abas naktis - no 13-15.augustam nemitīgi Aglonas bazilikā un apkārtnē notiek intensīvas lūgšanas.
8. Kāpēc ārpus bazilikas laukuma ir tik daudz tirgotāji?
Jau no seniem laikiem pie baznīcām veidojās krogi un tirdzniecības vietas, jo tur kur ir daudz cilvēku, tur rodas vēlme kaut ko pirkt un pārdot. Neuzskatu ka tas būtu slikti, tomēr jācenšas darīt visu, lai šī tirgotāju kņada netraucētu satikties ar Dievu šo lielo svētku laikā.
Novēlu visiem jaukus Vissvētākās Jaunavas Marijas svētkus Aglonā.
Otrdien 11.augusts, – Arendole - Višķi
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Noslēguma aicinājums, svētība un sveicieni (13,1-25)
Visā 13 nodaļā mēs atrodam
norādes, kā dzīvot kā kristietim, saistībā ar savu ticību.
1. Brāļu mīlestība lai paliek jūsos!
2. Neaizmirstiet viesmīlību, jo daži caur to, pašiem nezinot, uzņēmuši savā pajumtē eņģeļus.
3. Atminieties cietumniekus, it kā jūs kopā ar viņiem būtu cietumnieki, un cietējus, jo arī jūs vēl miesā dzīvojat.
4. Laulība lai ir visā godā un laulības gulta neaptraipīta, jo netiklos un laulības pārkāpējus tiesās Dievs.
5. Jūsu dzīvei jābūt brīvai no mantkārības. Apmierinieties ar to, kas jums ir, jo Viņš sacījis: Es tevi nedz atstāšu, nedz pametīšu; (5 Moz 31,6; Joz 1,5)
6. Tā ka varam droši sacīt: Kungs ir mans palīgs, es nebīstos; ko spēj man padarīt cilvēks? (Ps 117,6)
7. Atminieties savus priekšniekus, kas jums sludinājuši Dieva vārdu! Vērodami viņu dzīves iznākumu, sekojiet to ticībai!
8. Jēzus Kristus vakar un šodien, un mūžīgi tas pats.
9. Neļaujiet sevi maldināt dažādām svešām mācībām, jo labāk, ka sirdi stiprina žēlastība, ne ēdieni; tie neko nepalīdzēja tiem, kas tanī piedalījās.
10. Mums ir altāris; no tā ēst nav tiesības tiem, kas kalpo teltij.
11. Jo kuru dzīvnieku asinis augstais priesteris ienes vissvētākajā vietā, to miesas tiek sadedzinātas ārpus nometnes.
12. Tāpēc arī Jēzus, lai ar savām asinīm svētdarītu tautu, cieta ārpus vārtiem.
13. Iziesim tad arī mēs pie Viņa ārpus nometnes, nesdami Viņa pazemošanu!
14. Jo mums šeit nav paliekamas vietas, bet mēs meklējam nākamo. (Mih.2,10)
15. Upurēsim tad caur Viņu Dievam vienmēr slavas upuri, tas ir, mūsu lūpu augļus, kas godina Viņa vārdu.
16. Neaizmirstiet darīt labu un dot dāvanas! Tādi upuri Dievam labpatīk.
17. Paklausiet saviem priekšniekiem un esiet viņiem padevīgi, jo viņi ir nomodā un viņiem būs jādod norēķins par jūsu dvēselēm; lai viņi to dara priecādamies, ne nopūzdamies, jo tas jums labumu nenes.
18. Lūdziet Dievu par mums! Mēs apzināmies, ka mūsu sirdsapziņa ir tīra, jo visu gribam labi darīt.
19. Un jo vairāk es jūs lūdzu tā darīt, lai drīzāk mani atdotu jums.
20. Bet miera Dievs, kas lielo avju Ganu, mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur mūžīgās derības asinīm uzcēlis no miroņiem,
21. Lai stiprina jūs katrā labā darbā, ka jūs izpildītu Viņa gribu; lai Viņš jūsos padara to, kas Viņam patīk caur Jēzu Kristu, kam lai gods mūžīgi mūžos! Amen.
22. Bet es jūs, brāļi lūdzu: pieņemiet šos pamācības vārdus, jo es jums uzrakstīju tikai īsumā.
23. Ziniet, ka mūsu brālis Timotejs atbrīvots; kopā ar viņu (ja viņš drīz nāks) es jūs redzēšu.
24. Sveiciniet visus savus priekšniekus un visus svētos! Jūs sveicina brāļi Itālijā.
25. Žēlastība ar jums visiem! Amen.
2. Neaizmirstiet viesmīlību, jo daži caur to, pašiem nezinot, uzņēmuši savā pajumtē eņģeļus.
3. Atminieties cietumniekus, it kā jūs kopā ar viņiem būtu cietumnieki, un cietējus, jo arī jūs vēl miesā dzīvojat.
4. Laulība lai ir visā godā un laulības gulta neaptraipīta, jo netiklos un laulības pārkāpējus tiesās Dievs.
5. Jūsu dzīvei jābūt brīvai no mantkārības. Apmierinieties ar to, kas jums ir, jo Viņš sacījis: Es tevi nedz atstāšu, nedz pametīšu; (5 Moz 31,6; Joz 1,5)
6. Tā ka varam droši sacīt: Kungs ir mans palīgs, es nebīstos; ko spēj man padarīt cilvēks? (Ps 117,6)
7. Atminieties savus priekšniekus, kas jums sludinājuši Dieva vārdu! Vērodami viņu dzīves iznākumu, sekojiet to ticībai!
8. Jēzus Kristus vakar un šodien, un mūžīgi tas pats.
9. Neļaujiet sevi maldināt dažādām svešām mācībām, jo labāk, ka sirdi stiprina žēlastība, ne ēdieni; tie neko nepalīdzēja tiem, kas tanī piedalījās.
10. Mums ir altāris; no tā ēst nav tiesības tiem, kas kalpo teltij.
11. Jo kuru dzīvnieku asinis augstais priesteris ienes vissvētākajā vietā, to miesas tiek sadedzinātas ārpus nometnes.
12. Tāpēc arī Jēzus, lai ar savām asinīm svētdarītu tautu, cieta ārpus vārtiem.
13. Iziesim tad arī mēs pie Viņa ārpus nometnes, nesdami Viņa pazemošanu!
14. Jo mums šeit nav paliekamas vietas, bet mēs meklējam nākamo. (Mih.2,10)
15. Upurēsim tad caur Viņu Dievam vienmēr slavas upuri, tas ir, mūsu lūpu augļus, kas godina Viņa vārdu.
16. Neaizmirstiet darīt labu un dot dāvanas! Tādi upuri Dievam labpatīk.
17. Paklausiet saviem priekšniekiem un esiet viņiem padevīgi, jo viņi ir nomodā un viņiem būs jādod norēķins par jūsu dvēselēm; lai viņi to dara priecādamies, ne nopūzdamies, jo tas jums labumu nenes.
18. Lūdziet Dievu par mums! Mēs apzināmies, ka mūsu sirdsapziņa ir tīra, jo visu gribam labi darīt.
19. Un jo vairāk es jūs lūdzu tā darīt, lai drīzāk mani atdotu jums.
20. Bet miera Dievs, kas lielo avju Ganu, mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur mūžīgās derības asinīm uzcēlis no miroņiem,
21. Lai stiprina jūs katrā labā darbā, ka jūs izpildītu Viņa gribu; lai Viņš jūsos padara to, kas Viņam patīk caur Jēzu Kristu, kam lai gods mūžīgi mūžos! Amen.
22. Bet es jūs, brāļi lūdzu: pieņemiet šos pamācības vārdus, jo es jums uzrakstīju tikai īsumā.
23. Ziniet, ka mūsu brālis Timotejs atbrīvots; kopā ar viņu (ja viņš drīz nāks) es jūs redzēšu.
24. Sveiciniet visus savus priekšniekus un visus svētos! Jūs sveicina brāļi Itālijā.
25. Žēlastība ar jums visiem! Amen.
Darbā izmantots:
Katolicki Kommentarz Biblijny. Raymound E.Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy. Oficyna Wydawnicza "Vocatio", Warszawa. 2001.
Svētceļojuma laikā pa dienu neizmantošu nekāda sakaru ierīces vai sociālos tīklus. Būšu pieejams pa telefonu 26382125 un sociālajos tīklos vakaros.
Pirmdien 10.augusts, – Vanagi - Arendole
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Veids, kā Dievs raugās uz saviem dēliem (12,1-13)
12, 1 – ja jau tik daudzi
liecinieki ir atrodami Bībelē un mums visapkārt, tad būsim pacietīgi. Dievs
neko nekavē un nesteidzas. Viss notiks savā laikā.
12,2-3 – Jēzus ir mūsu piemērs.
12,4 – mēs vēl līdz asinīm
neesam pretojušies kārdinājumiem un vajāšanām. Ja Sīrijā un citur kristieši
mirst par ticību, mēs neesam gatavi paciest pat mazus pārbaudījumus ticības dēļ.
12,6-13 – Kungs pārmāca un
pieļauj dažādus kārdinājumus un pārbaudījumus. Pat ja mums šie pārbaudījumi
šķiet smagi, Dievs neuzliek neko lielāku, cik spējam panest.
Ap mums ir tik liels liecinieku mākonis, tāpēc dosimies ar
pacietību mums priekšā stāvošajā sacīkstē, nolikdami katru smagumu un grēku,
kas mums pieķēries.
2. Skatīsimies uz Jēzu, ticības nodibinātāju, kas paredzētā prieka dēļ, nievāšanu neievērodams, pārcieta krustu, bet tagad sēž Dieva troņa labajā pusē.
3. Vērojiet To, kas panesa tādas vajāšanas, ko grēcinieki vērsa pret Viņu, lai jūs nepagurtu un nekļūtu vāji savā garā!
4. Jo jūs, cīnīdamies pret grēku, vēl neesat līdz asinīm pretojušies.
5. Un jūs esat aizmirsuši pamudinājumu, kas uz jums kā bērniem runā, sacīdams: Mans dēls, nenicini Kunga pamācību un nepagursti, kad viņš tevi norāj.
6. Jo, ko Kungs mīl, to pārmāca un šausta katru bērnu, ko Viņš pieņem.
7. Esiet pacietīgi pārmācībā! Dievs izturas pret jums kā pret bērniem; jo kur būtu tāds bērns, ko tēvs nepārmācītu?
8. Ja jūs esat bez pārmācības, kuru visi saņēmuši, tad jūs neesat īsti bērni, bet nelikumīgi.
9. Tālāk, ja mūsu miesīgie tēvi mūs pārmāca un mēs tiem parādām godbijību, tad jo vairāk paklausīsim gara Tēvam un mēs dzīvosim.
10. Tie pēc sava prāta mūs pārmācīja dažu dienu laikam, bet Viņš pārmāca mūsu labā, Viņa svētlaimības iegūšanai.
11. Lai gan liekas, ka katra pārmācība tanī brīdī sagādā ne prieku, bet skumjas, tomēr vēlāk tiem, kas tanī vingrināti, dod taisnības miera augli.
12. Tāpēc paceliet gurdenās rokas un nespēcīgos ceļus
13. Un savām kājām staigājiet taisnus soļus, lai kāds klibodams nenomaldītos, bet gan tiktu dziedināts!
2. Skatīsimies uz Jēzu, ticības nodibinātāju, kas paredzētā prieka dēļ, nievāšanu neievērodams, pārcieta krustu, bet tagad sēž Dieva troņa labajā pusē.
3. Vērojiet To, kas panesa tādas vajāšanas, ko grēcinieki vērsa pret Viņu, lai jūs nepagurtu un nekļūtu vāji savā garā!
4. Jo jūs, cīnīdamies pret grēku, vēl neesat līdz asinīm pretojušies.
5. Un jūs esat aizmirsuši pamudinājumu, kas uz jums kā bērniem runā, sacīdams: Mans dēls, nenicini Kunga pamācību un nepagursti, kad viņš tevi norāj.
6. Jo, ko Kungs mīl, to pārmāca un šausta katru bērnu, ko Viņš pieņem.
7. Esiet pacietīgi pārmācībā! Dievs izturas pret jums kā pret bērniem; jo kur būtu tāds bērns, ko tēvs nepārmācītu?
8. Ja jūs esat bez pārmācības, kuru visi saņēmuši, tad jūs neesat īsti bērni, bet nelikumīgi.
9. Tālāk, ja mūsu miesīgie tēvi mūs pārmāca un mēs tiem parādām godbijību, tad jo vairāk paklausīsim gara Tēvam un mēs dzīvosim.
10. Tie pēc sava prāta mūs pārmācīja dažu dienu laikam, bet Viņš pārmāca mūsu labā, Viņa svētlaimības iegūšanai.
11. Lai gan liekas, ka katra pārmācība tanī brīdī sagādā ne prieku, bet skumjas, tomēr vēlāk tiem, kas tanī vingrināti, dod taisnības miera augli.
12. Tāpēc paceliet gurdenās rokas un nespēcīgos ceļus
13. Un savām kājām staigājiet taisnus soļus, lai kāds klibodams nenomaldītos, bet gan tiktu dziedināts!
Sods par nepaklausību (12,14-29)
12, 14 – svarīgi ir palikt Kristus
mierā un tiekties uz svētumu.
12,16-17 – autors piedāvā
piemēru no Vecās Derības, kur Ēzavs ir piemērs ne tikai Dieva atmešanai, bet
arī nespējai no tā grēka atgriezties. Neatrada iespēju atgriezties.
12,18-29 – autors salīdzinājuma
atsaucās uz 2 Mozus 19. nodaļu, kur ir aprakstīta Vecās Derības noslēgšanas
aina. Jaunā Derība tiek slēgta uz jaunā Sionas kalna – krusta, caur Jaunās
Derības vidutāju Jēzu Kristu un Viņa izlietajām asinīm.
Svētdien 9.augusts, – Rudzāti - Vanagi
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Ticības piemērs, pārmetumi un nepaklausība (11,1-12,29)
Senču ticība (11,1-40)
11,1 – šis pants ir ļoti
slavens un paskaidro ticības būtību. Ticība ir dažādu labumu realitāte, kuru
saņemšana saistās ar cerību, ar pārdabisko realitāti. Šim pantam ir cieša
saikne arī ar 3 pantu, kurā uzsvērta ticības loma, lai izprastu šīs pasaules
realitātes pareizā gaismā, neizslēdzot prātu, racionalitāti un zinātni.
11,4-31 – autors litānijas
veidā pakāpeniski atklāj Vecās Derības praviešu un citu ticības cilvēku ticību
un paļāvību uz Dievu.
11,32 – autors atzīstās, ka
visus ticības lieciniekus nemaz nevar pieminēt. Raugoties uz šo nodaļu, varam
saprast, cik svarīga ir ticība un redzam, ka ticība nav abstrakta, bet
konkretizējas konkrētos darbos un cilvēkos. Ticība konkretizējas rīcībā, kuru
iedvesmo Dievs un kuru virza mīlestība.
11,32-39 – ticībā mēs varam
„kalnus gāzt”.
11,40 – cik skaisti vārdi:
„Dievs mums ir paredzējis kaut ko labāku...” Grūtību brīžos un tad, kad zūd
ticība, lai šie vārdi mums katram ir kā iedrošinājums.
Sestdiena 8.augusts, – Atašiene - Rudzāti
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Jēzus upuris aicina uz izturību (10,1-39)
10,1 – autors lieto vārdu ēna,
nevis platoniskajā izpratnē, bet gan norādot, ka pirms Kristus nākšanas viss
pasaulē atradās ēnā. Kristū mēs realitāti iepazīstam tādu, kāda tā ir
patiesībā, bez izkropļojumiem.
10,2 – pašu upuru nemitīgā
atkārtošanās jau norāda uz to, ka tie nespēj dzēst grēkus. Šeit nevajadzētu
sajaukt ar svētās Mises upuri, kuru priesteri svin katru dienu visā pasaulē.
Svētajā Misē tiek „aktualizēts”, jeb darīts klātesošs viens vienīgais Jēzus
Kirstus upuris, kas notika vienu reizi pār visām reizēm. Svētā Mise nav Kristus
upura atkārtošana, bet gan aktualizācija konkrētā laikā un vietā.
10,3-4 – autors piemin šo vārdu
„anamnezis” – atcerēties, pieminēt. Bet šajā kontekstā tiek pieminēti grēki,
nevis Jēzus Kristus pestījošais upuris. Grēku pieminēšana nevar viņus izdzēst.
10, 5-7 – autors citē 40.
Psalma 7-9a tekstu, kurā aurots saskata netiešu norādi uz Dieva Dēla
iemiesošanos.
10, 8-9 – šajos pantos autors
komentē šo psalma tekstu.
10,11-12 – šajos pantos autors
salīdzina Vecās Derības priesterus, kas stāv, salikdami ikdienas upurus, bet
Jēzus Kristus, augstpriesteris sēž mūžīgi pie Dieva labās rokas.
10,13 – norāde uz Ps 110,1.
Tomēr vēstules Ebrejiem autors nesaka tā kā Pāvils – 1 Kor 15, 24-26.
10,14 – Jēzus mums ir devis
iespēju piekļūt pie Tēva, piedalīties Viņa priesterībā.
10,15-17 – Šis fragments ir
būvēts, izmantojot pravieša Jeremija pravietojumu (Jer 31,31-34).
10,18- Tos grēkus, kuri ir
nožēloti, izsūdzēti un tātad – pateicoties Jēzus nāvei pie krusta arī piedoti,
tos Dievs ir piedevis un vairs nepieminēs. Mēs arī pie tiem vairs varam
neatgriezties.
10,20 – autors runā par Kristus
Miesu. Nav īsti skaidrs, ko viņš ar to domāja.
10,21 – Dieva nams, tātad
kristieši un visa Baznīca.
10,22 – ļoti metaforisks un
simboliski tēlains apraksts, kā Dieva žēlastība caur nožēlu un piedošanu šķīstī
mūsu sirdis.
10,24 – ir interesanti redzēt,
kā autors piemin ticību (22pants), tad cerību (23 pants) un mīlestību
(24.pants).
10,25 – norāde uz pirmo
kristiešu sanāksmēm – dievkalpojumiem, kuros ir bijušas kādas nekārtības.
10,26-39 – autors norāda, cik
smags pārkāpums ir tam, kurš ir piedzīvojis Dieva klātbūtni un tad no Dieva ir
atteicies. Pirmajos gadsimtos Baznīcas Tēvi nenosodīja tos, kas neko vēl nebija
dzirdējuši par Kristu, bet ja kāds, kurš bija jau kristietis un tad novērsās no
Dieva, tad tas saņēma bargu sodu. Mēs paši esam piedzīvojuši situācijas, kad
izdarām grēku, domādami pie sevis: „Drīz jau iešu pie grēksūdzes, tāpat man
viss būs piedots.”
10,37-38 – autors citē Hab
2,3-4 sasaistot ar Isaja 26,20. Taisnīgais dzīvo no ticības. Mums ir jālūdz
ticības skatījums. Autors pakāpeniski ievada nākamajā nodaļā, kur daudz tiks
runāts par ticību, kas ir atslēga, lai saprastu un piedzīvotu piedošanu un
dzīvi ar Dievu. Ja zaudzējam ticību, Dievs no mums atkāpjas, kaut arī cer uz
mums un dara visu iespējamo, lai mēs atgrieztos.
Piektdiena 7.augusts, – Mētriena - Atašiene
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Mūžīgais upuris (8,1-9,28)
8,2 – Vārds tapa miesa un
mājoja mūsu vidū. Burtiski – uzcēla telti mūsu vidū. Kungs ir tas, kurš mājo
mūsu vidū.
8,3- Vecās Derības upurēšanas
laiks ir pagājis.
8,7 – līdzīgi kā Rom 7,11-24
8,8-13 – citāts no Jeremijas
31,31-34. 10. pants – Izraēla nams – tā ir kristiešu kopiena. „Es būšu viņiem
Dievs un viņi būs mana tauta” – Vecajā Derībā lietota formula, kura apzīmēja Derības
noslēgšanu starp cilvēkiem un Dievu. Tomēr Jaunā Derība tiek slēgta cilvēku
sirdīs un tai ir individuāls un personisks raksturs.
9,1-5 – autors apraksta Mozus
svētnīcu.
9,7 – tiek pieminētas asinis,
par kurām būs plašāks komentārs 10.nodaļā. Asinis Vecajā Derībā simbolizēja dzīvību
un dvēseli cilvēkā. 3 Mozus 17,11.14. Asinis tika uzskatīta par dievišķu elementu cilvēkā. Upurējot asinis,
tika upurēta paša cilvēka vai dzīvnieka „dzīvība”, jeb „dvēsele” un nodibināta
saikne starp Dievu/dievību un cilvēku vai kopienu. Vecajā Derībā asins upuris
bija grēku piedošanas un šķīstīšanās zīme.
9,8-9 – šī upurēšana bija kā
prototips tam, ko Kristus paveica pie krusta, līdzīgi kā 1 Kor 10,2 – sarkanā
jūra un iegremdēšanās Kristū. Caur Vecās Derības kultu cilvēks var tikai
pietuvoties debesīm, bet ne tajās pilnībā ieiet.
9,11-14 – augstākā un pilnīgākā
telts – Viņa nāve un augšāmcelšanās. Caur savu krusta nāvi. Ne rokām darināto –
Kristus atpestīšanas darbs, kurš dod mums pestīšanu nav cilvēku roku darbs.
9,15 – Jēzus patiesi ir Jaunās
Derīas vidutājs, visu mūsu grēku izpircējs.
9,16-17 – autors lieto
juridisku valodu, pielīdzinot Veco Derību testamentam, kuru mums ir atstājis
Dievs un kuru, pēc Kristus nāves un augšāmcelšanās Dievs mums ir dāvajis kā
mantiniekiem. Jēzus, mūžīgais Dēls, kurš kopā ar Tēvu ir iedibinājis Jauno Derību
ir vienlaicīgi gan testamenta rakstītājs, gan izpildītājs, caur savu nāvi.
9,18- Jaunai Derībai ir līdzība
ar Veco Derību, tikai Jaunajā Derībā Dievs to apzīmogo ar Sava Vienpiedzimušā
Dēla upuri.
9,19-20 – Autors mēgina
aprakstīt Vecās Derības upuri, caur kuru tika noslēgta Vecā Derība, tikai šis
apraksts atšķiras no apraksta 2 Mozus gramatā. Grāmata prezentē pašu Dievu,
līdzīgi kā Islāmā Korāns ir svētās Grāmatas, kura atrodas Allāha priekšā,
atspoguļojums. 20 pants līdzinās vārdiem, ko Jēzus saka iedibinot Euharistiju –
Mt 16, 28...
9,22 – bez asins izliešanas nav
piedošanas.
9,24 – Jēzus iegāja debesīs,
nevis svētnīcā, kas bija šo debesu attēls šeit uz zemes. Līdzīgi arī Baznīcā,
pieņemot sakramentus un ejot uz draudzi mums jāsaprot, ka paši sakramenti,
draudze, garīdznieks nav mērķis, bet ir tikai līdzekļi, attēli tam, ko mēs
patiesi saņemsim debesīs.
9,25-26 – Ja Jēzus upurim
nebūtu vienreizēja un definitīva rakstura, tam vajadzētu bieži, ik gadus, kā
augstajam priesterim upurēt par tautas grēkiem. Bet tagad, Jēzus, vienreiz
upurēdams sevi, reizi par visām reizēm ir miris un augšāmcēlies, lai mums
dāvātu grēku piedošanu.
9,28 – parūzija, jeb Jēzus
otrreizējās atnākšanas gaidas pastarajā dienā.
Trešdiena 5.augusts, – Madona - Mētriena
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Jēzus kā priesteris pēc Melhizedeka kārtas (7, 1-28)
7,1-2 – Melhizedeks – Salemas
ķēniņš. Tulkojumā: miera ķēniņš.
7,3- Melhizedeks – Jēzus
pirmtēls un prototips. Saskaņā ar rabīnisko tradīciju, tas, kas nav pieminēts
Torā, tas neeksistē. Tādēļ autors uzskata, ka Melhizedeka izcelšanās nav
zināma, tātad noslēpumaina. Melhizedeks kā debesu būtne rabīniskajā literatūrā.
Ps 110, 4 norāda uz Melhizedeka nemirstīgumu.
7,4 – desmitā tiesa. Bieži vien
daudzas protestantu draudzes atsaucas uz šo vietu, lai pamatotu prasību saviem
draudzes locekļiem maksāt 10% no ienākumiem. Vēstules autors balstās uz Vecās
Derības principu, ka 10% no ienākumiem jāziedo Levi cilts priesteriem, to
uzturēšanai. Skatīt 4 Mozus 18,20-32. Katoļu Baznīcā mēs vadāmies pēc 5
Baznīcas baušļa, kas uzliek par pienākumu uzturēt Baznīcu un tās kalpous, nereglamentējot
tieši cik procentus katram ir jādod no saviem ienākumiem. Jebkurā gadījumā nav
aizliegts dot 10-to tiesu, bet var dot gan mazāk, gan vairāk, pēc katra
ieskatiem.
7, 5-10 – Levi cilts dēli
Jaunajā Derībā ir visi, kas kalpo Dieva un Baznīcas labā un ir tiesīgi saņemt
par to atlagojumu.
7,11 – Jaunajā Derībā mēs
katrs, caur kristību, grēku nožēlu un ticību uz Jēzu Kristu kļūstam par Jaunās
Derības priesteriem.
7,12 – Mērķis ir pats Dievs;
likums un priesterība ir tikai līdzekļi, lai satiktu Dievu.
7, 15-16 – Jēzus priesterība
aizvieto Levi cilts priesterību. Tieši Melhizedeka „mūžīgums” ir tas, kas
norāda, ka patiesais „Melhizedeks” ir Jēzus, mūžīgais priesteris. Jēzus šo
mūžīgo priesterību apstiprina ar savu nāvi un augšāmcelšanos.
7,17-18 – Vecās Derības
priesterība nevarēja attīrīt cilvēku no grēkiem, jo bija tikai primtēls tai
patiesai priesterībai, kas nāks caur Kristu.
7,20 – tas, kurš dod zvērestu
ir pats Dievs. Jēzus priesterība pārsniedz Vecās Derības priesterību, jo to
apstiprina pats Dievs. Tādēļ arī Jēzus ir priesteris uz mūžiem.
7,22 – Jēzus priesterība ir
saistīta ar Jauno Derību, kas pārsniedz Veco Derību.
Otrdiena 4.augusts, – Gaiziņkalns - Madona
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Jēzus mūžīgā priesterība un mūžīgais upuris (5,11-10,39)
Aicinājums uz garīgo atdzimšanu (5,11-6,20)
Šeit sākas vēstules Ebrejiem
galvenā daļa.
5,11-14 – komentatori uzskata,
ka šis teksts ir adresēts jūdu priesteriem, kuri ir atgriezušies kristietībā.
Autors uzsver, ka daudzi, kuri ir atgriezušies, nevēlas padziļināt savu
kristīgo ticību un paliek pie „vieglās barības”. Kad esam no Dieva saņēmuši,
svarīgi ir dot tālāk (1 Kor 3,1-3). Kurā kategorijā esam mēs? Atšķirt labo no
ļaunā.
6, 1 – vēstules autors atzīst,
ka tie, kuri tikko atgriezušies pie Dieva ir ļoti jūtīgi un trausli, tomēr tiem
pakāpeniski vajag pieaugt zināšanās par Dievu un garīgajā dzīvē. Vēstules
autors norāda, ka intelektuāli mēginājumi iepazīt Dievu nav peļami un var
palīdzēt ceļā uz svētumu un moralitātes ievērošanā.
Tālāk autors piemin sešas
fundamentālas jūdu ticības patiesības, izmantojot katehisma metodi: gandarījums
par mirušiem darbiem; ticība Dievam, kristībām (jūdu rituālo apmazgāšanos),
roku uzlikšanu, mirušo augšāmcelšanos un pastaro tiesu. Tomēr šeit daudzi
autori redz norādi uz jūdu ticības postulātiem vai arī uz Essēņu sektas locekļu
iniciācijas ritiem. Tomēr maz ticams, ka autors būtu šajā vēstulē ievietojis ritus
no ārpuskristīgiem avotiem, visdrīzāk šie riti tika izmantoti, lai paskaidrotu
grēku nožēlošanas nozīmīgumu. Roku uzlikšana ir Svētā Gara nosūtīšanas zīme.
6,4-6 – ļoti grūti paskaidrot
šos pantus, tomēr visdrīzāk tie norāda uz tādiem cilvēkiem, kuri ir bijuši
ticīgi un tad atkrituši. Grūti tādiem sludināt Labo Vēsti. Apgaismotie ir tie,
kuri ir pieņēmuši sakramentus. Dievs caur svētajiem sakramentiem mūs apgaismo.
Tomēr tieši ticība, kas mums tiek dāvāta caur sakramentiem mūs apgaismo.
6,5 – Evaņģēlija sludināšana
vainagojas ar Gara klātbūtnes manifestāciju. Šī Gara klātbūtne ir norāde
uz „nākamo laiku” atklāšanos. Jūdaismā
„nākamo godību” varēja baudīt tikai maza daļa cilvēces – Izraēļa tauta.
Kristietībā šis apsolījums pieder ikvienam – visi var piedalīties debesu
godībā.
6,7-8 – praktizējošs kristietis
ir tāds, kurš līdzinās auglīgai zemei, savukārt tas, kurš nav ar Dievu līdzinās
sausai un neauglīgai zemei.
6,9 – sākot ar 9. pantu
vēstules tonis mainās, jo, acīmredzot, autors saprot, ka tikai ar lēnprātību un
žēlsirdību spēs pārliecināt remdenos kristiešus būt tuvākiem Dievam.
6,12 – autors ievada tematā,
kurš plašāk tiks apskatīts vēstules 11. nodaļā. Kristietim jāapzinās, ka viņš
turpina to pašu ticības līniju, kuru ir
uzsācis Abrahāms un citi Vecās Derības ticīas vīri, atsaucoties uz Dieva
aicinājumu.
6,13 – Dievs pats apsola un arī
izpilda un tur solījumu. Citāts no 1 Mozus 22,16-18. Ābrahāms ir gatavs ticībā
paklausīt un upurēt savu dēlu Īzaku. Dievs apsola, ka viņa pēcteči būs
neizskaitāmā daudzumā un ka caur viņu nāks svētība pasaulei.
6,17 – Šis pants netieši mēgina
pamatot apsolījumu, ko Dievs Vecajā Derībā deva attiecībā uz Mesiju, kurš
piepildās Jēzus Kristus personā. Tieši 7.nodaļā autors plaši attīstīs domu par
Kristu, kā augsto un mūžīgo augstpriesteri pēc Melhizedeka kārtas.
6,18 – tieši kristieši ir
apsolījuma galīgie adresāti, jo tieši kristiešos un caur kristietību galēji un
definitīvi piepildās Dieva atklāsme.
6,19 – autors lieto divas
metaforas, lai norādītu uz kristīgo cerību – enkuru un svētnīcu. Vēstules
tālākajā gaitā daudz tiks runāts par patieso svētnīcu – debesīm, kurās ir
iegājis Jaunās Derības augstpriesteris – Jēzus.
Pirmdiena 3.augusts, – Vecpiebalga - Gaiziņkalns
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Jēzus kā žēlsirdīgais augstpriesteris (4,14-5,10)
4,14-16 augstais priesteris
Jēzus – vienīgā vieta vēstulē, kur Jēzus tā tiek nosaukts. Autors vēlas Jēzu
salīdzināt ar Vecās Derības augstpriesteri. Dieva tronis simbolizē pagodināto
Jēzu, kurš ir sēdies uz Dieva troņa. Pateicoties Jēzum Kristum, patiesajam
augstpriesterim, Dieva tronis kļuva par žēlastības troni.
5,1 – Melhizedeks – svarīga
persona Vecajā Derībā, Kristus pirmtēls, kurš nesa Ābrahāmam maizi un vīnu.
Viņš bija Salemas, tātad Jeruzalemes ķēniņš, kura izcelsme paliek noslēpumaina.
Skatīt 1 Moz 14,18, Ps 110,4.
5,7 – Saikne ar Ģetzemani.
Redzams, ka autors pazina Jēzus dzīvi, vai vismaz viņam bija informācija par
to. Šeit nav runa par to, ka Jēzus vēlētos izvairīties no krusta nāves, tikai
norāde uz to, ka Jēzus pirms nāves piedzīvoja cilvēciskas bailes un atstātību.
Vecajā Derībā augstpriesteris palika līdz nāvei. Jēzus arī augšāmceļoties
paliek augstpriesteris uz mūžiem.
5,8 – Jēzs mūžīgi ir Dieva Dēls
kā otrā Trīsvienības persona. Tomēr pirms savas nāves Jēzus atdeva sevi pilnībā
cilvēku rokās.
Sprediķis svētdienai, 2.augustam (Vatikāna radio)
24. Kad ļaudis redzēja, ka tur nav ne Jēzus, ne Viņa mācekļu, tie iekāpa laivās un brauca uz Kafarnaumu, lai meklētu Jēzu.
25. Un tie, atraduši Viņu viņpus jūras, sacīja Viņam: Rabbi! Kad Tu šeit atnāci?
26. Jēzus viņiem atbildēja, sacīdams: Patiesi, patiesi es jums saku: jūs meklējat mani nevis tāpēc, ka redzējāt brīnumus, bet tāpēc, ka baudījāt maizi un paēdāt.
27. Necentieties pēc iznīkstošās barības, bet pēc tādas, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos, jo Viņu Dievs Tēvs apzīmogojis.
28. Tad tie Viņam sacīja: Kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus?
29. Tad Jēzus atbildēja viņiem, sacīdams: Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu uz to, ko Viņš sūtījis.
30. Tad tie sacīja Viņam: Kādu zīmi tad Tu dod, lai mēs redzētu un ticētu Tev? Ko Tu darīsi?
31. Mūsu tēvi ēda mannu tuksnesī, kā tas rakstīts: maizi no debesīm Viņš deva tiem ēst (2.Moz.16,15;
4.Moz.11,7; Ps.77).
32. Tad Jēzus tiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: ne Mozus jums deva maizi no debesīm, bet mans Tēvs dod jums patieso debessmaizi.
33. Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un pasaulei dod dzīvību.
34. Tad tie Viņam sacīja: Kungs, dod mums vienmēr šo maizi!
35. Bet Jēzus viņiem sacīja: Es esmu dzīvības maize; kas pie manis nāk, tas neizsalks; un kas uz mani tic, tam neslāps nekad. (Jāņa 6,24-35)
25. Un tie, atraduši Viņu viņpus jūras, sacīja Viņam: Rabbi! Kad Tu šeit atnāci?
26. Jēzus viņiem atbildēja, sacīdams: Patiesi, patiesi es jums saku: jūs meklējat mani nevis tāpēc, ka redzējāt brīnumus, bet tāpēc, ka baudījāt maizi un paēdāt.
27. Necentieties pēc iznīkstošās barības, bet pēc tādas, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos, jo Viņu Dievs Tēvs apzīmogojis.
28. Tad tie Viņam sacīja: Kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus?
29. Tad Jēzus atbildēja viņiem, sacīdams: Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu uz to, ko Viņš sūtījis.
30. Tad tie sacīja Viņam: Kādu zīmi tad Tu dod, lai mēs redzētu un ticētu Tev? Ko Tu darīsi?
31. Mūsu tēvi ēda mannu tuksnesī, kā tas rakstīts: maizi no debesīm Viņš deva tiem ēst (2.Moz.16,15;
4.Moz.11,7; Ps.77).
32. Tad Jēzus tiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: ne Mozus jums deva maizi no debesīm, bet mans Tēvs dod jums patieso debessmaizi.
33. Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un pasaulei dod dzīvību.
34. Tad tie Viņam sacīja: Kungs, dod mums vienmēr šo maizi!
35. Bet Jēzus viņiem sacīja: Es esmu dzīvības maize; kas pie manis nāk, tas neizsalks; un kas uz mani tic, tam neslāps nekad. (Jāņa 6,24-35)
Lai ir slavēts Jēzus Kristus!
Dārgie Vatikāna radio klausītāji! Ir sācies
tradicionālais svētceļojumu laiks Latvijā, kad daudzu draudžu ticīgie ir
uzsākuši ceļu uz Aglonas Dievmātes svētnīcu, lai pārvarot ceļa grūtības,
vienotībā un lūgšanās pie Jaunavas Marijas – Aglonas Dievmātes kājām aiznestu
visas lūgšanu vajadzības. Kad 80-to gadu beigās, vēl nelegāli cilvēki devās uz
Aglonu, svētcēļojumi tika saistīti ar Latvijas neatkarības atgūšanu. Tomēr
cilvēka vislielākā atkarība ir grēks. Mūsdienās, kad mūsu mazā valsts tiek
pārpludināta ar grēku ideoloģiju caur medijiem un citos veidos, kad jaunieši ir
zaudējuši orientierus savā dzīvē, tad ir svarīgi garīgi atjaunoties. Šie
svētcēļojumi augusta mēneša pirmajās divās nedēļās ir lielākā garīgā kustība
Latvijā ar 3000 - 4000 cilvēku vienlaicīgu pārvietošanos.
Šodienas evaņģēlijā Jēzus mācekļi arī veic sava veida
svētceļojumu – viņi meklē Jēzu. Jēzus viņiem jautā – kāda ir jūsu motivācija,
kādēļ mani meklējat? Vai vēlaties redzēt tikai kādus brīnumus, zīmes? Vai
vēlaties būt mani sekotāji tikai kādu egoistisku, savtīgu motīvu vadīti? Jēzus
runā par zīmi! Jau Vecajā Derībā daudzi pravieši lietoja dažādas pravietiskas
zīmes, caur kurām Dievs runāja uz savu tautu. Šodienas evaņģēlijā Jēzus
atraucās uz šādu zīmi tuksnesī, ko Dievs ar Mozus starpniecību deva savai
tautai. Tomēr nevienmēr Vecajā Derībā tauta nolasīja šo zīmi. Zīme no Dieva
palika nesaprasta vai pārprasta.
Jaunajā Derībā Jēzus Kristus pats ir šī zīme, Jonas zīme.
Tāpat kā Jonas trīs dienas un trīs naktis atradās zivs vēderā, tā arī Jēzus
trešajā dienā augšāmcēlās un mājo mūsu vidū Vissvētākajā Sakramentā. Vai mēs
atpazīstam, nolasām šo zīmi? Jēzus Kristus zīmi? Vai nav tā, ka mēs bieži vien
Baznīcā meklējam kādas ārkārtējas zīmes, kādas ārkārtējas dāvanas, harismas,
parādības, bet nenovērtējam un nepamanām pašu svarīgāko zīmi?
Reiz draudze lūdzās Vissvētākā Sakramenta priekšā un te
pēkšņi viens cilvēks ieskrēja baznīcā un sauca: „Es redzu Jēzu, es redzu Jēzu!”
Visi izskrēja ārā lai skatītos, kas tur ir. Tikai viens cilvēks palika baznīcā,
lai turpinātu lūgties. Kad vēlāk pārējie viņam jautāja, kādēļ viņš neskrēja
ārā, tad šis cilvēks atbildēja: „Kādēļ man kaut kur skriet, ja es Jēzu satieku
jau šeit, Vissvētākajā Sakramentā.
Jā, sanktuāriji, svētvietas, svētceļojumu vietas ir
īpašas lūgšanu un atjaunotnes vietas, tāpat arī svētceļojumi var dot, un dod
impulsu mūsu garīgajai dzīvei, tomēr atcerēsimies, ka mūsu garīgās dzīves
pamatu veido ikdienas saruna ar Jēzu Tabenākulā, Vissvētākā Sakramenta priekšā,
svētās Mises laikā un pieņemot Vissvētāko Sakramentu svētajā Komūnijā. „Sekošanas
Kristum” autors saka: „...daudzi svētceļojumi reti kuru dara svētāku.” (XXIII,
4.) Jēzus saka: „Es esmu Dzīvības Maize!” Atlicināsim ikdienā laiku Jēzum un
neaizmirsīsim satikties ar Viņu adorācijā. Mūsu katra patiesais svētceļojums ir
ikdienas garīgā dzīve ar Jēzu un mūsu mērķis ir debesis. Amen.
Svētdiena 2.augusts, – Skujene - Vecpiebalga
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Jēzus kā žēlsirdīgs un uzticīgs augstpriesteris
(3,1-5,10)
Jēzus, uzticīgā Dēla pārākums pār Mozu (3,1-6)
Autors turpina attīstīt domu,
kura izteikta jau 2,17.
3,1 – kristieši ir svēti,
tādēļ, ka ir svētīti caur Jēzu. Precīzāk būtu teikt – ceļā uz svētumu, jeb brāļi,
kas tiek svētdarīti. Brāļi un māsas mēs esam vienotībā ar Jēzu Kristu.
Vienīgais fragments Jaunajā Derībā, kur Jēzus tiek nosaukts par sūtni, tātad
apustuli. Jēzus tika sūtīts no Dieva kā pēdējais Vārds cilvēcei. Vēstules
autoram vairāk interesē Jēzus kā augstpriesteris, nevis pats vēstījums, ko Viņš
atnesa.
3,2 – Jēzus ir Jaunās Derības
starpnieks, tātad „jaunais Mozus”. Mozum bija saikne ar priesterību un upuru
salikšanu, kaut arī vēstule tieši to nepasaka. Vēstules autors Jēzu, kā
augstpriestera prototipu piedāvā nevis Mozus, bet Arona priesterību.
3,3 – Dievs ir tas, kurš visu
un caur kuru viss tiek būvēts.
3,6 – māja ir kristiešu
kopiena. Nav divas mājas – Izraēls un Baznīca. Ir tikai viena māja, un to būvē
Dievs. Ir viens Dieva plāns, kurš realizējas vēsturē un caur vēsturi.
1. Tāpēc, svētie brāļi, debesu aicinājuma dalībnieki,
skatieties uz mūsu apliecināšanas sūtni un augsto priesteri Jēzu,
2. Kas ir uzticīgs Tam, kas Viņu iecēlis, tāpat kā Mozus bija visā Viņa namā.
3. Viņš ir atzīts par lielāka goda cienīgu nekā Mozus par tik, par cik mājas cēlājam piekrīt lielāks gods nekā mājai.
4. Katram namam ir savs cēlājs, bet Dievs ir visu radījis.
5. Un Mozus gan bija uzticīgs visa Viņa namā kā kalps, lai apliecinātu to, kas jāsludina.
6. Bet Kristus ir kā dēls savā namā. Mēs esam šis nams, ja līdz galam uzglabāsim nesatricinātu uzticību un cerības godību.
2. Kas ir uzticīgs Tam, kas Viņu iecēlis, tāpat kā Mozus bija visā Viņa namā.
3. Viņš ir atzīts par lielāka goda cienīgu nekā Mozus par tik, par cik mājas cēlājam piekrīt lielāks gods nekā mājai.
4. Katram namam ir savs cēlājs, bet Dievs ir visu radījis.
5. Un Mozus gan bija uzticīgs visa Viņa namā kā kalps, lai apliecinātu to, kas jāsludina.
6. Bet Kristus ir kā dēls savā namā. Mēs esam šis nams, ja līdz galam uzglabāsim nesatricinātu uzticību un cerības godību.
Sestdiena 1.augusts, – Ģikši - Skujene
Vēstules Ebrejiem komentārs, ko lasu
svētceļniekiem uz Aglonu.
Aicinājums būt uzticīgiem (2,1-4)
Autors pāriet no izskaidrošanas
uz pieminēšanu. Aicinājums neatkāpties no ticības. Autors it kā sadala
auditoriju divās nometnēs – mēs un tie, kas dzirdēja. Stiprinājums nāk ne tikai
no tiem, kas dzirdēja, bet no paša Dieva, kurš šo mācību apstiprina ar zīmēm un
brīnumiem. Zīmes un brīnumi Apustuļu darbos ir kā apstiprinājumi apustuliskajam
vēstījumam (Apd 4,30; 14,3; 15,12).
1. Tāpēc mums jo vairāk jāievēro tas, ko dzirdējām, lai mēs
kādreiz nepazustu.
2. Jo, ja caur eņģeļiem sacītais vārds ir bijis stiprs un katrs pārkāpums un nepaklausība saņēmusi taisnīgu atmaksu.
3. Kā tad mēs izbēgsim, ja neievērosim tik lielu pestīšanu, ko sākumā pasludinājis Kungs? To nostiprināja tie, kas dzirdēja.
4. Dievs to ir apliecinājis ar zīmēm un brīnumiem, un dažādiem vareniem darbiem, izdalot Svētā Gara dāvanas pēc sava prāta.
2. Jo, ja caur eņģeļiem sacītais vārds ir bijis stiprs un katrs pārkāpums un nepaklausība saņēmusi taisnīgu atmaksu.
3. Kā tad mēs izbēgsim, ja neievērosim tik lielu pestīšanu, ko sākumā pasludinājis Kungs? To nostiprināja tie, kas dzirdēja.
4. Dievs to ir apliecinājis ar zīmēm un brīnumiem, un dažādiem vareniem darbiem, izdalot Svētā Gara dāvanas pēc sava prāta.
Jēzus paaugstināšana caur pazemošanos (2,5-18)
Nākamā pasaule – mērķis uz kuru
dodas Jēzus, caur pazemošanos un caur krusta nāvi. Vēstules autors norāda uz
radības pakārtotību cilvēkam, bet viss ir pakārtots Jēzum. To pašu domu atrodam
Ef 1,22. Viss ir Jēzum nodots, tomēr pilnīgā valdīšana iestāsies parūzijā – tad
kad Jēzus nāks uz šo pasauli tiesāt dzīvos un mirušos. Jēzus piedzīvoja lielu
atstātību, pazemošanos nāves brīdī, lai mēs tiktu pestīti.
2,10 – Visai Dieva radībai ir
savs mērķis un uzdevums. Izejas punkts ir Dieva darbība. Caur ciešanām padarīt
pilnīgu. Jēzus priesteriskā veltīšanās vairāk bija saistīta ar viņa paklausību
caur ciešanām un nāvi un arī Viņa paaugstināšanās notiek caur paklausību.
2,11 – Jēzus ir tas, kurš
svēta. Caur Jēzus kļūšanu par augstpriesteri, arī mēs tiekam svētīti un
piedalāmies Kristus priesterībā. Jēzus kā augstais priesteris iegāja Svētajā
Vietā (9,12), pašās debesīs, lai Dieva priekšā aizstāvētu mūs. Sekojot Jēzum,
ticīgajiem ir brīva pieeja Dievam un tie var Viņam tuvoties. Jēzus kļūst viens no mums, pieņem mūsu dzīvi,
izņemot grēku.
2,12-13 – Autors citē Vecās
Derības tekstu, lai parādītu vienotību, kāda valda starp Dēlu un tiem, kurus
Viņš ir nācis glābt. Autors savieno un interpretē veselus trīs Vecās Derības
citātus, dodot viņiem savu skaidrojumu.
2,14 – autors runā par cilvēka
dabu, kas atrodas nāves ietekmē, līdz ar to arī sātana ietekmē. Autors saista
nāvi ar grēku, kas tika izdarīts Paradīzes dārzā un arī ar katra cilvēka
padarīto grēku. Nāve tika uzvarēta caur Kristus nāvi. Nāvei vairs nav varas pār
mums (Rom 8,3).
2,15 – nāves bailes – vairāk
domātas nevis fiziskās bailes no nāves, bet gan garīgās – bailes no atstātības
un atšķirtības no Dieva. Tieši tādu atstātību piedzīvoja Jēzus uz krusta.
2,16 – Dievs nāca uz zemes, lai
caur iemiesošanos, krusta nāvi un augšāmcelšanos glābtu cilvēkus.
2,17 – galvenā augstpriestera
funkcija – būt žēlsirdīgam un uzticīgam, būt solidāram ar cilvēkiem. Vecās Derības
augstpriesteris tāds nebija, bet Jēzus solidarizējas ar katru no mums, tādējādi
kļūstot par mūsu brāli un draugu.
5. Jo ne eņģeļiem Dievs pakļāva nākamo pasauli, par ko
runājam.
6. Bet kādā vietā kāds apliecināja, sacīdams: Kas ir cilvēks, ka Tu viņu piemini, vai cilvēka dēls, ka Tu viņu apmeklē?
7. Tu padarīji viņu tik nedaudz zemāku par eņģeļiem; ar godu un slavu Tu to kronēji un nostādīji viņu pāri savam roku darbam.
8. Visu Tu noliki zem tā kājām. Jo, pakļāvis viņam visu, Viņš nekā nav atstājis tam nepakļauta; bet tagad vēl mēs neredzam, ka viss viņam pakļauts.
9. Mēs gan redzam Jēzu, kas uz īsu brīdi bija zemāk nostādīts par eņģeļiem, nāves ciešanu dēļ kronētu ar godu un slavu, lai Dieva žēlastībā baudītu nāvi par visiem.
10. Jo pieklājas Tam, kura dēļ un caur kuru viss ir, kas daudzus bērnus veda godībā, pestīšanas devēju caur ciešanām padarīt pilnīgu.
11. Jo visi ir no Viena: tas, kas svētdara un tie, kas tiek svētdarīti. Tāpēc arī Viņš nekaunējās tos saukt par brāļiem, sacīdams:
12. Es Tavu vārdu pasludināšu saviem brāļiem, draudzes priekšā es Tevi cildināšu.
13. Un atkal: Es Viņam uzticos. Un atkal: Lūk, es un mani bērni, kurus Dievs man devis. (Is 8,17-18)
14. Tā kā bērniem kopīgi ir miesa un asinis, tad arī Viņš tāpat to pieņēmis, lai caur nāvi iznīcinātu to, kam vara pār nāvi, tas ir, velnu,
15. Un atbrīvotu tos, kas nāves baiļu dēļ visu dzīvi bija padoti verdzībai.
16. Jo Viņš nekur nerūpējas par eņģeļiem, bet rūpējas par Ābrahama pēcnācējiem.
17. Tāpēc Viņam visās lietās bija jātop brāļiem līdzīgam, lai kļūtu žēlsirdīgs un uzticīgs augstais priesteris Dievam tautas grēku izlīdzināšanai.
18. Jo tāpēc, ka Viņš cietis un ticis kārdināts, Viņš spējīgs palīdzēt tiem, kas tiek kārdināti.
6. Bet kādā vietā kāds apliecināja, sacīdams: Kas ir cilvēks, ka Tu viņu piemini, vai cilvēka dēls, ka Tu viņu apmeklē?
7. Tu padarīji viņu tik nedaudz zemāku par eņģeļiem; ar godu un slavu Tu to kronēji un nostādīji viņu pāri savam roku darbam.
8. Visu Tu noliki zem tā kājām. Jo, pakļāvis viņam visu, Viņš nekā nav atstājis tam nepakļauta; bet tagad vēl mēs neredzam, ka viss viņam pakļauts.
9. Mēs gan redzam Jēzu, kas uz īsu brīdi bija zemāk nostādīts par eņģeļiem, nāves ciešanu dēļ kronētu ar godu un slavu, lai Dieva žēlastībā baudītu nāvi par visiem.
10. Jo pieklājas Tam, kura dēļ un caur kuru viss ir, kas daudzus bērnus veda godībā, pestīšanas devēju caur ciešanām padarīt pilnīgu.
11. Jo visi ir no Viena: tas, kas svētdara un tie, kas tiek svētdarīti. Tāpēc arī Viņš nekaunējās tos saukt par brāļiem, sacīdams:
12. Es Tavu vārdu pasludināšu saviem brāļiem, draudzes priekšā es Tevi cildināšu.
13. Un atkal: Es Viņam uzticos. Un atkal: Lūk, es un mani bērni, kurus Dievs man devis. (Is 8,17-18)
14. Tā kā bērniem kopīgi ir miesa un asinis, tad arī Viņš tāpat to pieņēmis, lai caur nāvi iznīcinātu to, kam vara pār nāvi, tas ir, velnu,
15. Un atbrīvotu tos, kas nāves baiļu dēļ visu dzīvi bija padoti verdzībai.
16. Jo Viņš nekur nerūpējas par eņģeļiem, bet rūpējas par Ābrahama pēcnācējiem.
17. Tāpēc Viņam visās lietās bija jātop brāļiem līdzīgam, lai kļūtu žēlsirdīgs un uzticīgs augstais priesteris Dievam tautas grēku izlīdzināšanai.
18. Jo tāpēc, ka Viņš cietis un ticis kārdināts, Viņš spējīgs palīdzēt tiem, kas tiek kārdināti.
Darbā izmantots:
Katolicki Kommentarz Biblijny. Raymound E.Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy. Oficyna Wydawnicza "Vocatio", Warszawa. 2001.
Svētceļojuma laikā pa dienu neizmantošu nekāda sakaru ierīces vai sociālos tīklus. Būšu pieejams pa telefonu 26382125 un sociālajos tīklos vakaros.
Abonēt:
Ziņas (Atom)